釘を使わず、精神を組む
― 井桁接ぎで組まれた檜の試斬台 ―

千夜賀風の活動の場には、既製品はほとんど存在しません。
それは体験の場に限らず、
道場での稽古の場、神社仏閣における奉納演武の場においても同様です。

そこにある道具の多くは、「使うための道具」である以前に、
場の思想を形にした存在として設えられています。

千夜賀風で用いられる試斬台は、
すべて、日本の伝統技法を用いて制作したものです。
効率や量産とは対極にある、
自分たちの手仕事による一点一点の制作によって生まれています。

既製品を選ぶのではなく、
素材に向き合い、構造を考え、
その場にふさわしい在り方を探りながら、
一台一台、設えてきました。

井桁接ぎという構造

千夜賀風で試斬に用いられる試斬台は、
釘やボルトといった金物を一切使用せず、
日本の伝統的な木組きぐみ工法「井桁接いげたつぎ」によって組まれた、
檜ひのき製の試斬台しざんだいです。

木と木が噛み合い、
構造全体で力を受け止める井桁接ぎは、
外力を拒むのではなく、
受け入れ、鎮め、整える構造でもあります。

それは、
力を誇示するためではなく、
己の心・呼吸・姿勢と向き合うための試斬という、
千夜賀風が大切にしている在り方、そのものでもあります。

道具は、精神を映す

武士がそうであったように、
道具は単なる機能物ではなく、精神の延長でした。

何を使うか、ではなく、
どのように向き合ってきたかが、道具に刻まれる。

この試斬台もまた、
完成した瞬間が終わりではありません。
使われ、触れられ、時を重ねることで、
ようやく本当の意味を帯びていきます。

旧きに倣い、今に還る

私たちは、過去を再現しているわけではありません。
また、現代的な演出を優先しているわけでもありません。

かつて確かに存在した精神性を、
今の時間・今の身体・今の場に還すこと。

千夜賀風で用いられる試斬台は、
そのための「静かな装置」として、
自分たちの手から生まれ、場に宿ってきました。

千夜賀風の場に立たれた際は、
ぜひ、斬る前の静けさにも、心を向けてみてください。

そこから、体験はすでに始まっています。