【簗田寺】武士の記憶が息づく禅寺、その歴史をたどる

千年の歴史の中で、日本刀と向き合う

東京・町田の市街地を離れ、なだらかな丘陵と谷戸やとの風景へ入っていくと、木々に囲まれた一角に東向山とうこうざん簗田寺りょうでんじがあります。
山門の先には本堂があり、その奥には鶴見川の水源のひとつとされる龍王ヶ池。
季節ごとに木々の色が変わり、鳥や虫の声が境内に響きます。
都心からそれほど遠くない場所でありながら、ここには街の時間とは少し違う、穏やかな時間が流れています。
千夜賀風が簗田寺で日本刀の体験を行うのは、この静かな環境だけが理由ではありません。
この寺とその周辺には、平安時代から江戸時代に至るまで、幾人もの武将と武家の歴史が重なっています。

始まりは、平安時代

簗田寺の起源は、約千年前に遡ると伝えられています。
平将門たいらのまさかどの乱を鎮めた武将・平貞盛たいらのさだもりが、この地で戦いの死者を弔い、「東香堂とうこうどう」を建立したことが始まりとされています。
室町時代になると、関東管領かんとうかんれいを務めた上杉憲定うえすぎのりさだによって「東岳寺とうがくじ」として再興されました。
さらに時代が下り、江戸時代初めの寛永かんえい6年（1629年）、徳川家に仕えた旗本・簗田正勝やなだまさかつによって、現在につながる曹洞宗そうとうしゅうの寺院「東向山貞憲院ていけんいん簗田寺」として改めて開かれます。¹
寺の名に残る「簗田」は、正勝の家名です。

桶狭間おけはざまから続く、簗田家の物語

簗田家の名が歴史に大きく現れるのは、戦国時代です。永禄えいろく3年（1560年）、織田信長が今川義元いまがわよしもとを破った桶狭間の戦い。
その勝利によって、信長は一躍歴史の表舞台へ出ることになります。
この戦いで重要な役割を果たした人物として伝えられているのが、信長に仕えた簗田政綱やなだまさつなです。
簗田家に伝わる由緒ゆいしょでは、政綱は今川義元の本陣の位置を探り、その情報を信長にもたらしたことで勝利に大きく貢献したとされています。²
戦国の武将というと、刀や槍を手に敵と戦う姿を思い浮かべがちです。しかし実際の戦では、地形を読み、人の動きを見て、情報を集め、どこで動くのかを判断することもまた、生死を分ける重要な力でした。
簗田政綱の逸話は、武士の強さが腕力や剣技だけではなかったことを今に伝えています。
その後、戦乱によって簗田家は一度所領しょりょうを失いますが、政綱の家系を継ぐ簗田正勝は徳川家康に仕え、旗本となりました。
やがて現在の町田市山崎、本町田、木曽周辺など（町田駅から簗田寺へ向かう道のりにあたる地域）に所領を得た正勝は、領内にあった寺を先祖の菩提寺ぼだいじとして再興します。¹
それが簗田寺です。
いま町田駅から簗田寺へ向かう道は、かつて簗田家が治めた土地を辿る道でもあります。
街並みから次第に緑の多い丘陵へと景色が変わっていくなか、そのことを知っていると、寺へ向かう時間も少し違って感じられるかもしれません。
境内の奥には、現在も簗田家の墓所が残されています。
武将にちなんで後世につくられた場所ではなく、その家が実際に先祖を弔った寺であること。それは、簗田寺を訪れるうえで知っておきたい由緒のひとつです。

東福門院とうふくもんいんに仕えた、もう一人の簗田家の武士

簗田家の物語は、戦場だけにとどまりません。
簗田寺を再興した正勝の長子・簗田直次やなだなおつぐ（史料では「梁田直次」）は、徳川家康の孫娘であり、後水尾天皇ごみずのおてんのうの中宮ちゅうぐうとなった東福門院・徳川和子とくがわまさこに仕えた「女院附武家にょいんづきぶけ」でした。³
女院附武家は、元和げんな6年（1620年）の徳川和子入内じゅだいに際して設けられた幕府の役職です。
直次は寛文かんぶん6年（1666年）に女院附武家となり、東福門院が崩御ほうぎょする延宝えんぽう6年（1678年）まで、その役を務めています。³
その役目は、身辺を警護することだけではありませんでした。
女院附武家は、京都と江戸の間を往来して使者を務め、朝廷の様子を幕府へ伝えるなど、宮廷と幕府の間に立つ重要な役割を担っていました。³
そして興味深いのは、どのような人物がその役に選ばれていたのかという点です。
女院附武家となった者は、いずれもそれ以前に幕府の何らかの役職を経験しており、その経歴から、仕事ぶりや人柄を含め、信頼のおける人物であることが求められていたと考察されています。
直次自身も女院附武家となる前には払方納戸番頭はらいかたなんどばんがしら（将軍家の金品や下賜品かしひんの出納すいとうを担う「払方納戸」の長にあたる役職）を務めていました。³
武士に求められたものは、刀を扱う力だけではありません。
節度を持つこと。人から信頼されること。そして、自らに与えられた役目を果たすこと。
簗田政綱が戦場で「情報と判断」の力を示した武士だとすれば、直次の生涯からは「信頼と奉仕」という、もう一つの武士の姿を見ることができます。

東福門院と、武蔵野

東福門院・徳川和子は江戸城で生まれ、14歳で京都へ入りました。その後、後水尾天皇の中宮となり、生涯を京都で過ごします。
東福門院の辞世じせいとして、次の歌が伝わっています。⁴
　『武蔵野の　草葉の末に宿りしか　都の空に帰る月影』
故郷である江戸を「武蔵野」として詠んだ歌です。
東福門院ゆかりの京都・光雲寺こううんじも、この歌について、生涯故郷の江戸へ戻ることのなかった彼女の思いが感じられると紹介しています。⁴
そして、ここに簗田寺とのもう一つの縁があります。
江戸時代に編纂へんさんされた『新編武蔵風土記稿しんぺんむさしふどきこう』には、長く東福門院に仕えた直次が、東福門院の死後にその御霊牌ごれいはいを造り、簗田家の菩提寺である簗田寺へ安置したと記されています。⁵
東福門院が「武蔵野」を詠んだことと、直次が御霊牌を簗田寺へ納めたことを直接結びつける史料が残されているわけではありません。
それでも、故郷・江戸を「武蔵野」と詠んだ東福門院の御霊牌が、最後まで彼女に仕えた簗田家の武士によって、江戸と同じ武蔵国むさしのくににある簗田寺へと迎えられたことには、時代を越えた不思議な縁を感じます。
現在も簗田寺には、東福門院の御霊牌が大切に安置されています。⁵

「忠生ただお」という土地に残された武士の記憶

簗田寺のある町田市忠生という土地にも、武士にまつわる物語があります。
『太平記たいへいき』に登場する武将、小山田高家おやまだたかいえです。
延元えんげん元年・建武けんむ3年（1336年）の湊川みなとがわの戦いで、新田義貞にったよしさだが敵軍に囲まれ馬を失った際、高家は自らの馬を義貞に譲り、その場に残って戦い、命を落としたと記されています。⁶
後にこの地には、その忠義を称え、「主人に忠義を尽くした武士が生まれたところ」という意味を込めて「忠生」の名が付けられたと伝えられています。⁶
町を歩けば何気なく目にする地名にも、数百年前の人々の記憶が残っています。
簗田寺だけではなく、この土地そのものに武士の物語が残されているのです。

禅寺で刀を手にするということ

現在の簗田寺は曹洞宗の禅寺です。
境内には本堂や坐禅堂ざぜんどう、簗田家墓所、龍王ヶ池があり、その傍らには茶室「白月居」が佇んでいます。
日本刀を扱うときにも、まず求められるのは力ではありません。
姿勢を整え、呼吸を落ち着かせ、刀の重さを感じ、周囲との距離を確かめる。
無理に速く振ろうとするのではなく、自分の身体と刀がどう動いているのかを知ることから始まります。
そして簗田寺の歴史を辿れば、武士に求められてきたものもまた、武勇だけではなかったことが見えてきます。
　戦場で状況を見極めた簗田政綱。
　宮廷と幕府の間で信頼を受け、東福門院に仕えた簗田直次。
　主君のために自らの馬を差し出した小山田高家。
そこに共通するのは、単なる強さではなく、判断、節度、忠義、そして自らの役目を果たそうとする姿勢です。
森に囲まれた禅寺で刀と向き合っていると、日本の武術が長い時間をかけて育んできた身体感覚と、寺に流れる静かな空気とが、どこか自然につながって感じられます。

歴史の残る場所で、日本の武に触れる

千夜賀風が伝えたいのは、武士の姿を装うことだけではありません。
日本刀がどのようなものであるのかを知り、実際に手に取り、構え、身体を動かしてみる。
その経験を、その背景にある歴史や文化とともに味わっていただきたいと考えています。
平安時代の平貞盛から、戦国時代の簗田政綱、徳川家に仕えた簗田正勝、そして東福門院に仕えた簗田直次へ。
そして寺の外には、小山田高家の物語を今に伝える「忠生」という土地があります。
何百年も前の出来事を、今日の私たちがそのまま知ることはできません。
それでも、墓所や地名、寺の由緒、御霊牌、森や水の風景は残り、かつてここに生きた人々の存在を静かに伝えています。
そうした場所で一振りの刀を手にしてみると、日本刀は展示室の中で見るものとは少し違って見えてきます。
簗田寺を訪れることもまた、日本の武の文化に触れる体験の一部です。

注釈

簗田寺の寺伝・由緒資料：
平安時代の平貞盛による「東香堂」、室町時代の上杉憲定による「東岳寺」、寛永6年（1629年）の簗田正勝による「東向山貞憲院簗田寺」への再興、および簗田家と当地との関係について参照。
簗田家および簗田政綱に関する由緒・伝承：
桶狭間の戦いにおいて、簗田政綱が今川義元の本陣に関する情報を織田信長にもたらし、勝利に大きく貢献したと伝えられている。
横田信義「女院附武家考にょいんづきぶけこう」pp.101–114：
女院附武家の成立、歴代就任者、職務内容および梁田直次の経歴について論じた研究。梁田直次が寛文6年（1666年）から東福門院崩御の延宝6年（1678年）まで女院附武家を務めたこと、また女院附武家の就任者について、それ以前の幕府役職での勤務経験や仕事ぶり、人柄などが考慮されていたと考察されている。
東福門院・徳川和子の辞世「武蔵野の　草葉の末に宿りしか　都の空に帰る月影」：
東福門院ゆかりの京都・霊芝山光雲寺においても、生涯故郷の江戸へ戻ることのなかった東福門院の辞世として紹介されている。
『新編武蔵風土記稿』山崎村「簗田寺」項：
梁田直次が東福門院に長く仕え、その死後に御霊牌を造り、簗田家の菩提寺である簗田寺に安置したとの記述を参照。
『太平記』に記された小山田高家の逸話、および忠生地域の地名由来：
湊川の戦いにおける小山田高家の行動と、「主人に忠義を尽くした武士が生まれたところ」という意味を込めて「忠生」の名が付けられたとする伝承を参照。